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现在我们就清楚了,六十四卦里面,六个爻全部当位的只有一个卦,叫既济卦。既济卦是《易经》里面的第六十三卦,它是初九当位,六二当位,九三当位,六四当位,九五当位,上六也当位,六个爻都当位,叫事情完成了——既济。也有一个卦是完全不当位的,就是《易经》的最后一卦,叫未济卦。未济就是还没有完成的意思。未济卦第一爻,本来应该是阳的,它阴;第二爻本来应该是阴的,它阳;第三爻本来应该是阳的,它阴;第四爻本来应该阴的,它偏阳;第五爻是阴居阳位;上位应该是阴,它出现阳爻。没有一爻当位,所以叫未济。你曾经立下雄心壮志,渴望成功;你拥有着坚定的信念,敢闯敢为。然而为什么当你迈出征程的第一步时却困难重重,举步维艰?是进,是退?是机遇还是挑战?面对着困苦与艰难,以及前方的不确定因素,你将如何做出抉择?现在我们来看看比卦的卦辞:比,吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。比卦一开始就告诉我们,人与人一定要过群居的生活,因为人是群居的动物,因此就必须要团结,必须要有一个人当领导。这个领导是非常重要的,要好好去找,找到合适的人,大家以他为中心,团结一致,自然就吉祥了。mg真人游戏平台所以我有一些法官朋友,我都跟他们讲:你们实在很冤枉,你们再公正,人家还是戴着有色眼镜来看你们,洗都洗不清。律师也是一样,我有很多律师朋友,他们的名片都不太敢印自己是律师。我问他们为什么不印呢?他们说如果一起吃饭,然后我们把名片一发出去,大家一看是律师,很多人就不讲话了,大家心里想:是谁带来的?是不是准备告我的?影响大家吃饭的气氛,那何必呢?

mg真人游戏平台我们还有一种人,叫做大佬,因为大佬资格老,声望很高,他就有责任要讼,看见不对,就要举发。他这样做好不好?我们看上九的爻辞:或锡之(pán)带,终朝三褫(chǐ)之。凡是担任大都督、大将军的人,都没有决定战争的权力,要不要打,只有最高领袖可以裁决。如果皇帝不说打,将军不能因为自己有兵权,自作主张,想打就打,否则这个将军就随时可能造反。所以,利牝马之贞,才是师贞的真正关键。女性坤元的贞操是什么?就是忠贞不二。男人最不能忍受的就是自己的妻子跟别的男人有性关系。别的女人跟别人有性关系,他不在乎,反而认为,这有什么关系?那么计较,时代不同了。凡是讲这种话的人,一旦发现他太太跟别人有性关系的时候,他肯定刀子都拿出来了。我们从这个角度可以知道男女有别。对贞操的观念,我们是同时要求的,因为一阴一阳同时存在。后来慢慢演变成只要求女人,不要求男人,这是违反《易经》的道理的。

伏羲氏根据对自然现象的观察画出了八卦,周文王发现人类社会的规律和大自然的规律是相通的,于是用六十四卦推演出世间的万物万象。但是《易经》流传到现代社会,几乎成了一个算命用的工具,那么《易经》的真正用意到底是什么呢?从基本的衣食住行,到自我理想实现,每一个人的发展过程都是自我需要不断得到满足的过程。但需要并不意味着马上得到。 需卦初爻便告诫我们要有恒心。那么,在寻求自我满足的过程中,又会遇到什么样的问题呢?可是小孩一生出来问题又来了,他懵里懵懂,天真无邪,可是我们忍心看他长大还这个样子吗?小孩子天真无邪是很可爱,长到七八岁十几岁还天真无邪,那很快就被人家骗走了,而且被人家当笑话——是不是白痴啊?所以我们必须要启蒙他,要教育他。可是生小孩容易,教养难。《易经》告诉我们要好好教小孩,因为小孩一懂事就会产生需要,小孩懵里懵懂时还不需要,我们给他什么他都觉得好,但小孩有了知识以后就会选择,就会需求,那都是我们教出来的。mg真人游戏平台凡事有好就有坏,有坏就有好,我们今天口口声声讲竞争,其实就是师卦,就是你争我夺。我们满脑子都是期待,期待良性的竞争,但是我们所看到的几乎都是恶性竞争。

大家可以仔细去看一看,地道的刚柔,“刚”是在第一爻,“柔”是在第二爻,这是因为地表层是比较柔的,我们用锄头就可以挖动它,而越往下越硬,否则如果上面硬,下面越来越软,那太危险了,盖高楼一下就垮掉了,我们盖高楼的时候,地基要打得很深才能够牢固,所以地道的初爻是刚的,第二爻才是柔的。对中国人,要多做给他看,说给他听是没有用的,因为我们从古以来已经养成了习惯,不太相信人家的话。连孔子都讲“听其言”,要“观其行”,如果说到做到,最好;说了半天都没有做到,这种人算了。这才是我们的标准。人之大患,在好为人师。这句话为什么会这样讲呢?照理说,很热心去教别人是对的,实际上根本没有那回事,好为人师是大患。有人会说:我作为老师不能教学生,算什么呢?关于这一点,我们可以看看孔子是怎样做的,孔子讲课都是一起讲,很少单独给谁授课,除非那个人有单独的问题,而且孔子只讲他认为应该讲的。匪我求童蒙,而是童蒙要来求我,这是教化不可改变的原则。西方的律师是算钟点的,从进来的时候开始计费,谈两个小时付两个小时费,一个小时付一个小时费,即使律师什么事情都没做,谈话费照缴。在中国,这样行吗?如果一个人有事情去找律师,律师拿表出来,计时间,所有人都骂这个律师:什么事都不做还死要钱。所以美国的律师可能劝我们说不要告了,告是没有好处的,因为他照样有钱可赚;而中国的律师如果劝我们不要告,那他一毛钱收入都没有,所以他就极力主张我们去告,还说一定赢,不可能不赢。

蒙卦的卦象下面是水,水是坎险,而上面是艮,艮就是山,有停止的意思,跟屯卦刚好一个是水在下,一个是水在上,屯蒙两卦都有水,都有坎,就表示不管是出生还是启蒙,都带有高度的危险性。大家听了可能会觉得奇怪:启蒙有什么危险性呢?有的,因为只要找错了老师,启蒙就有高度的危险。当需要很遥远的时候,大家不会相争不下,反正都要不到,所以大家都客客气气的,可是现在眼看着就要到手了,而只有一个职位,十几个人竞争,这个时候就会小有言。就开始有闲言闲语了——看你的样子你也想争取?你不要了,要到也没有用;你这么积极,是你爸爸给你拉好关系了吧……就有人破坏你,抹黑你,扭曲你,弄得你这样也不对,那样也不是。不急于需求的满足就会培养我们永恒的修养,永恒才是成功的根本。慢慢来,不着急,急也没有用,所以就会无咎。无咎就是说我们有了这种素养,明白了自己的处境,不好高骛远,不想一夜之间就能够功成名就,我们就没有后遗症了。现在有些人年纪轻轻就有太多的欲望,并且急切地要马上满足,最后逼得自己跳楼,或者弄得自己完全没有羞耻心,就是因为他们没有看到初九需于郊的爻辞,否则急什么呢?急也没有用,不如利用恒,利用这个时间来培养自己的耐性,培养自己的恒心,才会无咎。走师卦我们总觉得死伤累累,很可怕,于是就想到有一个比卦。比卦跟师卦正好是综卦,把师卦倒过来看,它就变成地上有水,也就是比卦。我们想想看,地上有水跟地中有水到底有什么不同:水在地上,它会流散的;水在地中,它是很凝聚的。所以中国人只有打仗的时候,才会团结一致,因为如果平常大家都那么团结,有意见也不能讲,那怎么沟通?可见,战时不管什么事情,要一致对外,这个时候如果有人三心两意,所有人都会骂他。

然后经过六二、六三的阶段,到了六四大概就快要成形为一个可爱的宝宝了,这时候就面临着十月怀胎后的生产。生产时的产门就叫九五,如果九五是很脆弱的,小孩随时会跑出来,那还得了?九五是必须要经过一番奋斗才能突破的。妈妈常常说“要生了,要生了”,可就是生不出来,一阵一阵的艰难痛苦后突破九五才生得出来。从《三国演义》中诸葛亮的案例可以看出,人生的第二个阶段——见(现),不仅要把握好表现的时机,更要掌握住表现的分寸,否则过犹不及。在此之后,就是人生的第三个阶段——惕。那么,在这个阶段我们又该注意些什么呢?mg真人游戏平台我们一定要记住,我们“从事王事”的时候一定要带着一种疑惑,疑惑不是怀疑行不行,而是质疑这样做合理不合理,因为发号施令的人不一定样样对。如果一个人认为发号施令的人一定样样对的话,那他就是盲从,而盲目的顺从是最不负责任的。

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